5.jpg
Страниц : 1

Крестное знамение и благословение

Крестное знамение – знак исповедания важнейших догматов истинной Христовой веры. По святоотеческому преданию, для крестного знамения должно слагать персты так: большой, безымянный и мизинец совокупляют во исповедание тайны Святой троицы; указательный и средний складывают вместе, исповедуя две природы Господа Исуса Христа: совершенного Бога и совершенного Человека. Наклон среднего перста относительно указательного изображает “преклонение небес”, тайну Божьего схождения и вочеловечения.
27.08.09 Прочесть статью

Крест нательный

Каждый христианин от святого крещения до смертного часа должен носить на груди знак своей веры в распятие и Воскресение Господа и Бога нашего Исуса Христа. Этот знак мы носим не поверх одежды, а на своем теле, поэтому он и называется нательным, а осьмиконечным (восьмиконечным) он называется потому, что подобен Кресту, на котором был распят Господь на Голгофе. 27.08.09 Прочесть статью

Начал

Начал или семипоклонный начал – краткое молитвенное последование, совершаемое в начале и в конце всякой церковной службы и домашней молитвы.

Его также повелевается совершать, выходя из дома в церковь, как это говорится в предисловии к Псалтырю: “Егда будет время иноку или мирянину из келии или из дому изыти к церкви, прежде творит в келии или в дому начало, глаголя сице…”.
27.08.09 Прочесть статью

Лестовка

Лестовка – это древнерусские четки.

В глубокой древности на Востоке для подсчета молитв и поклонов употребляли веревку с навязанными в определенном количестве узлами. Согласно Номоканону, этих узлов должно быть 103. на Руси такие четки назывались вервицей (от слова вервь – шнур, веревка). Молитвенная вервица постоянно была в употреблении, поэтому ее старались делать удобной и прочной. Самым удобным материалом для изготовления вервицы на Руси оказалась кожа. Кожаная вервица, сплетенная особым образом, получила в Древней Руси очень точное и глубокое название “лестовки”, то есть маленькой лестницы.
27.08.09 Прочесть статью

Подручник

Подручник – квадратный коврик который при земном поклоне защитит руки от загрязнения.

Когда человек впервые входит в старообрядческий храм, один из первых удивленных вопросов, который он задает окружающим, - что это за маленькие коврики, лежащие на полу? Это удивление вполне можно понять, потому что ни в каком христианском храме, кроме как в древней страрообрядческой Церкви, этого атрибута молитвы не сохранилось. Этот коврик называется подручником и употребляется при земных поклонах. 27.08.09 Прочесть статью

Одежда старообрядца

“ Убоитеся от лица Господа Бога, зане близ день Господень. Яко уготовил Господь жертву Свою, и освяти нареченныя Своя. И будет в день жертвы Господня, и отмщу до князь и до дому царя, и до всех оболченных в одеяния чужда”, - так сказал Господь чрез пророка Софонию. Это одно из первых осуждений иноплеменных обычаев применительно к одежде.
27.08.09 Прочесть статью

Старообрядческие иконы

Икона для православного сознания - это прежде всего рассказ о событиях Священной истории или житие святого в картинах (по выражению Василия Великого (IV в.), ставшему своего рода богословской формулой, - "книга для неграмотных"), т. е. практически - реалистическое изображение, иллюстрация. Здесь на первый план выдвигается ее экспрессивно-психологическая функция - не просто рассказать о событиях давних времен, но и возбудить в зрителе целую гамму чувств - сопереживания, жалости, сострадания, умиления, восхищения и т. п., а соответственно - и стремление к подражанию изображенным персонажам. Отсюда нравственная функция иконы - формирование в созерцающем ее чувств любви и сострадания; смягчение душ человеческих, погрязших в бытовой суете и очерствевших. Икона поэтому - выразитель и носитель главного нравственного принципа христианства - человечности, всеобъемлющей любви к людям, как следствия любви Бога к ним и людей к Богу. 27.08.09 Прочесть статью

Старообрядческая икона как историко-культурное явление

Старообрядцы имели все основания апеллировать к решениям Стоглавого Собора 1551 г., утвердившего основы византийской иконографии, предписав следовать греческим образцам, осуществляя дело в благочестии и чистоте. Позже Московский Собор 1666 – 1667 гг. приложил усилия, чтобы всячески дискредитировать постановления, "зане той Макарий митрополит и иже с ним, мудрствоваше невежеством своим безрасудно, яко же восхотеша сами собою, не согласяся с греческими и древними харатейными славянскими книгами, ниже со вселенскими святейшими патриархи о том советоваша, и ниже свопросившими с ними". Имевшееся теперь "советование" нормативным актом оформило церковный раскол, в сущности уровняв старообрядцев с еретиками, не подумав при этом о трагических последствиях. 27.08.09 Прочесть статью

Основы христианского искусства

Таинства христианства были открыты в сердце хаотичного и языческого мира. Его “свет сиял во мраке”, но не мог полностью преобразить область своего распространения. Поэтому христианское искусство по сравнению с искусством древних цивилизаций Востока на редкость отрывочно, и по стилю, и по духовному уровню. Далее мы увидим, как исламское искусство достигло в известной степени однородности форм только благодаря отказу от художественного наследия греко-римского мира, по крайней мере в области живописи и скульптуры. Перед христианством подобная проблема не вставала: христианская мысль, с ее акцентом на личности Спасителя, нуждалась в изобразительном искусстве, так что христианство не могло игнорировать художественного наследия античности; однако в процессе его заимствования христианство восприняло известные зачатки натурализма в антидуховном смысле слова. 27.08.09 Прочесть статью
Страниц : 1
Главная Реквезиты фонда Новости Опусы E-Mail
© 2010